小兒灵魂不决容易沖犯著驚。也容易犯到忌煞。小孩哭鬧不休或不喝奶時。身為父母需特別当心。先觀看小孩的面宮。那個部位有反青氣。再論定是生病或著驚犯煞。有病就醫。犯煞收驚。下例收回灵魂咒。成人與小孩都可用手持三柱清香頂正在犯煞者額頭前再唸咒語：手持三支清香三點光小儿收惊符。仙佛道祖敕香靈。天長長地昌昌。香神拜請天清地靈。收魂仙師。收魂稚童。攝魄童郎到吾前。异人祖師為吾來收魂。金童玉女為吾來收魂。哪吒太子收魂返。王母娘娘收魄回。諸神眾仙隨吾三條香神小法收三魂催七魄。○○○莫食黃泉一口水。十二星魂亦著歸亦著回。三魂七魄速速催火速回。○○○的灵魂無論千山萬嶺。途途高低灵魂亦得歸亦得回。途頭途尾凶神惡煞。放魂歸放魄回。諸神眾仙舖橋給魂過。舖途給魄回。途頭途尾○○○莫食黃泉一口水。王母娘娘一支寶鏡化做日頭光。照途給魂返照途給魄回。○○○無論人驚也是犯惡煞。天煞歸天。地煞歸地藏。百事全無禁忌壽元吃百廿。br /急急如律令敕。收驚完化些許壽金。刈金。十二元辰金即可。

　　自师从辛师从此，所得颇众，虽初学不长，但师授小六壬法却有所试验和体验，正在此颁发出来，请教师及诸君师兄弟、同志郢正。

　　第一个例子是我于正月初四去贵阳，大约下昼近一点控制，客车正在绥阳县境内撞了一辆摩托，我当时用小六壬时辰起数算，是赤口，故断口舌接续，闹翻不歇，但不会有大事，赤口下来是小吉，也应无事。当时实在也是闹翻不已，要司机送伤者去检讨。这一来就没法走了。那么何时起程呢？小吉下来是空亡、大安、留连，都不不妨走，我断到速喜时才气走，故准时正在黄昏9：00才气走正确的小米收惊口诀。然则当时正好有人从我身旁走过，但我是坐着的，思到教师曾说过外应一事，我就思，也许要不了九点，八点半控制不妨走，但最迟九点。果如所测！黄昏8：40控制起程。

　　12363第二个例子是正月初十时，我岳丈要去贵阳，先要到六盘水市转车。他12点出门，永远等不到车，我便用小六壬测，未时小吉，断正在正在3点前有车，2：00为未时正，故2：00控制的不妨性大，果如所测，2：03分车到。他要到水城转火车，但我说他坐不了火车，由于那时正好是空亡。结果恰是如许，春运时刻那班火车停开。

　　第四个例子是正在3月2日晚23：06分，测同伙会来电否？以2、3、6起测，为速喜，断会来电，但当时我已上床睡了，故来得不妨迟。后于23：47分来电。如所测。

　　以上几个例子是我习此法试验从此的类型，教师屡次夸大小六壬法要天真操纵，弗成古板，我上面三个例子也阐明了这一点。试思，天地万事，小六壬仅六种说法，奈何能预测万事呢？即是要正在本质操纵中天真治理，不拘局面。整个来说，即是找准外应，亦即某一事宜兴盛趋向的太顶点。然则当一件事发作时，也许有很众外应，这就要找准精确的太顶点了。譬喻第一个例子，按数来说是9：00后才气起程，然则当时有人历程，故定8：30后就有不妨。为什么未必当时就走呢？由于我是坐着的。可睹，当时精确的太顶点是我坐着未动，而有人历程，我瞥睹了，只是一方面的外应。而且我当时确当心力要紧鸠集正在本身身上，因而也应以我当时的状况为准。再如第三个例子，当时的外正在展现有：我躺正在床上，妻子正在接电话，电话是一个亲戚打来的。为什么以我躺正在床上为准，由于我当时第一个直觉思到的即是我本身。

　　19195邵伟华曾因秘书给他倒的茶水溢出杯面而断前苏联总书记契尔年科丧生，鹤师曾因正在楼梯上退了一步而精确断出了别人的年齿，这些例子充满阐明外应的首要性。数理正在逻辑上是有限的，而如鹤师等高师能断万事，捉住外应，找准太顶点无疑是很症结的。从这个道理上说，完全预测伎俩都是外正在的，有为的，找准事物兴盛的太顶点才是内正在的，无为的，根蒂的。抵达这一步后，根蒂无须外正在的预测伎俩，随心可测。我思这不妨即是教师讲的“心易”吧！

　　奈何捉住外应，找准太顶点呢？我思，一是要仔细，某一事发作时，宇宙即稀有理反响，要当心当时发作的状况；二是要众修行，众练功，升高本身的的预睹力。这里我有一个人验，我是正有初四起程到贵阳的，车票是正在正月初三买的。当时我父母不停催我去买票，我迟迟不去，他们还很不欢乐，还吵了嘴，那时我的预睹就很欠好，感触此行不妨不顺。结果初四那天去车站，正本8：40的车，9：00才来，好容易起程了，还没出站车就坏了，只好换车。到了绥阳又出了车祸撞了人，拖到黄昏近9：00才走，凌晨2：00来钟才达到。这都是我修炼七彩宝莲功后的取得的成效。

　　大安：世传的八句为：大安事事昌，求财正在坤方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，将军回境地，把稳与推详。

　　未传出的十六句为：遗失正在邻近，不妨西南向，安居得吉日，弗成启航祥，就事别出屋，求借邀自房，患病凶化吉，久疾得安康，寻人知音信，不妨归村庄，口舌能散失，远行要提防，业务别出村，把稳与推详，求财有八分，得全不出房。