玄门具象的实质，远远不止符箓一项，另外另有绘画、筑设、雕塑、衣饰、法物等。地步史学查究的展开，将对我邦的玄门查究起到鼓舞功用。

　　人们不时以具有特点的标记为凭借，将玄门划分为丹鼎派和符箓派两大派。丹鼎派的标记有炼丹图、修真图等，符箓派的标记有符图箓印（统称符箓）等。

　　符箓是羽士行使的一种文字或图形，品种繁众，不一而足。符和箓尚有细小区别。符的实质紧要是禳词、咒语、鬼像、神像和其他图形等，箓的实质紧要是鬼神的 名讳、衣饰描绘、本能等。玄门称符箓具有神力，符箓派羽士时时依靠符箓遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福等。玄门又称，人若佩带符箓，能够祛邪避鬼、虎狼远 遁、兵器不侵。

　　符箓凡是书写、涂画正在纸、绢、竹、木等载体上，有些则雕镂、锻制正在筑设物相闭部位及碑石、金属成品上。极少符箓是概括的符号，大个人符箓的文字似字非字，图形离奇曲折，外人难以辨认，有师承的羽士则能诵能画。也有一个人符箓的文字和图形，虽外人亦能读能识。

　　符箓的内在特殊富厚，对符箓的内在实行留心暴露，能够发掘极少意思的实质。比方，《五岳真形图》是一种玄门符箓，大约出于魏晋之际。这一符箓正在六朝羽士 中的名望特殊高，当时羽士入山时不时佩戴该符。葛洪《抱朴子内篇·登涉篇》说：“上士入山，持《三皇内文》及《五岳真形图》，所正在召山神，及按鬼录、召州 社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山水之精，不敢来试人。”李约瑟正在《中邦科学身手史》第3卷指出，“真形”图相同于山峰的等高线图。

　　那些错综繁杂的旋圈看上去像人的肠子，这解说它们所代外的或者是山的内部。灵地的是非轮廓图还附有阐明，告诉学生何如正在草图上为窟窿和水道着色。小川琢治的《中邦舆图学之发 达》、李约瑟的《中邦科学身手史》、卢嘉锡主编《中邦科学身手史·地学卷》，以及姜生、汤伟侠主编《中邦玄门科学身手史·汉魏两晋卷》和《中邦玄门科学技 术史·南北朝隋唐五代卷》，都对《五岳真形图》做了查究。

　　再如，《道法会元》卷259“元帅真形符”中绘一把刀尖下指的短柄宝刀图像， “响刀现行符”中绘一把刀尖直上的长柄龙刀图像；卷260“朗灵符”中绘一把刀尖直上的短柄宝刀图像；卷259“元帅真形符”中绘相闭元帅右手捧敕令、左 手持铁铃铁索图像，“变形书迎刀符”中绘有一幅闭元帅右手执刀、左手持铁索图像；卷260“朗灵符”中绘相闭元帅头顶天雷、足踏地电、左手执宝刀图像。这些图像呈现正在明《道藏》版中，是否宋元符图原貌，不得而知。这些图像差异于俄邦人柯兹洛夫1908年从甘肃望城子盗走的金代闭羽画像。

　　即是说，这些图像既 不行称文人画，也不是年画，而是符图，颇像剪纸。假设《道藏》本《道法会元》中的闭羽图像（包罗闭羽大刀图像）是宋元符图的原貌，则或者与古代剪纸、电影 有某种彼此功用的相闭。

　　海外学者很早即着重对玄门符箓的研 究。法邦粹者索安著《西方玄门查究编年史》（吕鹏志、陈平等译，中华书局2002年版）概述说：通过康德谟和石泰安的查究，汉代以前封筑习俗中符的泉源已 颇为了解。法邦粹者石秀娜以为，符是写有左券的书板，分成两半后两边各执一半。

　　“合符”是一种封筑忠道典礼，对羽士则意味着它与经由符而开通的神圣气力交 流的差异式样。美邦粹者鲍菊隐对以下符箓实行了解析：五岳的迷宫图和天界、阴间图；画于九宫魔方中且以九为组织单元的空间图；星图、祭 坛和祷告室的平面图，以及对人体微观宇宙景观的形貌。

　　我邦粹者也对符箓实行了极少查究。比方，王育成正在《文物所睹中邦古代道符述论》 （《道家文明查究》1996年第9辑）一文中以为，中邦古代道符大致通过了如此一个史乘进程：符箓源于早期的灵物尊崇，是诸灵物中的一种。两汉工夫因为帝王将符与天命连结正在一齐筑设出符命，大大普及了符的社会名望和影响。东汉中后期玄门人物接过这种尊崇方法，并将其起码发达为六品种型，酿成道符的第一发达阶段。

　　魏晋南北朝工夫，道符的方法渐渐联合，使长条类型道符成为最根基的符制小儿收惊符，酿成道符的第二个发达阶段。自隋唐工夫起首至明清，因为玄门的发达，道符也 进入它的腾达形态，正在长条类型道符为主的境况下，创设出灵宝天文、符印等新种类，而且正在其他极少物品上呈现，乃至于越过大海传入日本等邦度，酿成道符的第 三个发达阶段。

　　詹石窗的《玄门艺术的符号符号》（《中邦社会科学》 1997年第5期）一文，从符号学角度对玄门艺术实行研商，指出玄门艺术自身便是一个符号符号编制。他辨别了玄门艺术的自然符号与人工符号的个性和效用， 访问了具象符号与概括符号正在玄门艺术中的差异浮现及其符号包含。正在此根蒂上，他从玄门艺术的审美效用上，暴露了隐含于玄门艺术中的人的精神，阐明玄门的生 命认识正在很大水平上便是通过符号符号来外示的。玄门艺术之于是充满性命的气味和律动，正正在于闭切性命之精神的功用；也正由于此，这种艺术方法才闪灼着独具 魅力的美的灵光。

　　固然学者们对符箓实行了相当众的查究，但查究空间依然异常远大，极度是行使地步史学的技巧实行查究，前景更是壮阔。玄门具象的实质，远远不止符箓一项，另外另有绘画、筑设、雕塑、衣饰、法物等。地步史学查究的展开，将对我邦的玄门查究起到鼓舞功用。