正在汾酒的产地汾阳市杏花村，有一个名为“上庙”的村子。上庙村得名于村里的一座玄门古刹——太符观。这座历经沧桑的迂腐修筑，有着许很众众的传说，至今正在外地人中还宣传着不少富裕怪异颜色的故事。

　　相传太符观极为灵验，且先有观后有村——太符观筑成后，周遭几十里的村民每每来观里上香，途遇后不免相互打召唤，皆答曰“上庙来”。冉冉地，太符观边缘就有了人家栖身，逐渐造成了屯子，这个村也就被人们称为“上庙”村。

　　太符观始筑年代不详，据《太符观创筑醮坛记》及其他碑志纪录，金承安五年 (公元1200年)前已有此观，后明、清时屡有修葺。1965年被山西省政府宣布为省级要点文物珍爱单元，2001年6月邦务院宣布为邦度级要点文物珍爱单元。太符观能较完备地保管下来，与其正在外地民间的职位是分不开的。汾阳的公共对太符观相等敬畏，纵然是“文革”光阴也鲜有人到观内败坏。太符观资深解释梁生威告诉记者，村民为了保住这个观，把它当做坐蓐队的粮库。大殿内存放了粮食，凡是人进不来，因此观内的殿宇组织及隶属文物塑像、壁画，保管都较完备。

　　太符观原来有两进院落，沿中轴线由南至北次第为牌坊、庙门、戏台、昊天玉皇天主殿，轴线东西两厢不同为闭帝庙、二郎庙、后土圣母殿和五岳殿；戏台东西两侧筑窑洞二十孔，窑顶筑钟饱楼，道观西南设紫薇阁。现在，仅仅存有庙门、昊天玉皇天主殿和东西配殿。

　　太符观庙门体式相等怪异，是较量少睹的牌楼式庙门，由并列正在一同的一大两小三组牌楼构成。所有庙门七檐四柱三门，顶为拱形，专业术语叫悬山制。庙门外墙上是黄绿彩琉璃的“二龙戏珠”图案。据专家考据，从这两条龙的制型和气派上来看，应当是明代作品。

　　正殿坐北朝南，气派朴质、粗犷，有宋金修筑的特性，也是观内现存最早的修筑。正殿大致呈方形，面宽和进深各三间。殿门两侧有一对制型怪异的石狮，外地人称为“海狮”，左面的为公，右边为母。梁生威特地给记者先容了正殿大门的门钉：古代的门钉，凡是大大批为半圆隆起的，铜制。一排门钉的数目为奇，最众9个，好比故宫门上的门钉即是一排9个，而太符观大殿的门钉是铁铸的，制型为怪异的金瓜状。数目是一排10个，“传说世界仅此一家”。

　　正殿供奉的是昊天玉皇天主的神像，也即是民间常说的玉皇大帝。而正在玄门的守旧中，玉帝的神位是正在“三清”(玄门对元始天尊、灵宝天尊、德行天尊的合称)之下的，凡是道观正殿供奉的即是三清塑像。太符观与其他道观最大的区别之处就正在于此。殿里共有七尊塑像，双方为两个侍女和四个侍臣彩色塑像。

　　正殿内斗拱及梁木都有彩画，色泽以青、蓝、绿、赤为主，色调介于冷暖之间，实质为旋子和百般花草，为外地宣传的守旧作法小儿收惊符。殿内全壁有彩色神像，群像公众留有天神地祗的名号题榜，这为琢磨玄门神系的发扬、演变以及填充永乐宫三清殿“朝元图”无题榜之缺憾，供给了极为珍贵的参考材料。

　　闭于昊天玉皇天主殿，尚有一段与前邦度带领人华邦锋闭系的传说：梗概是正在1941年到1942年的抗战光阴，当时任牺盟会特派员的华邦锋正在交城、汾阳一代带领对敌斗争。一个秋天的下昼，华邦锋带着一名卫士员赶往汾阳，途上被仁岩村据点的日寇觉察，一小股日军穷追不舍。华邦锋和卫士员不得已分头变更，华邦锋一个体来到了上庙村，正好太符观的庙门大开着，华邦锋就进观里藏了起来。后面追来五六个鬼子看到他跑进了观里，却何如也找不到人，之后外地民间就有了神灵保佑朱紫之类的各种传说。

　　正殿的东侧是东配殿，即后土圣母殿。明万积年间，一场大火曾把这个东配殿烧成废墟，不久重筑。殿内共供奉着九个后土圣母的神像，不同为圣母的九个区别法身。此中，最为奇异的是一尊度量婴儿喂奶的“圣母”像。

　　这座塑像名为“乳饮哺侍养小圣母”，外地民间称之为“奶母娘娘”。圣母度量婴儿双目直视火线，婴儿嘴衔圣母右乳，一只小手抚着左乳，一副得意洋洋的样子。圣母的衣饰也很怪异，内衣上下分散，很恐怕是古代的哺乳装。雕像的双腿也与其他的正坐雕塑区别，一脚轻点地面，一腿微抬，撑住怀里婴儿。可能很彰彰看出，雕像的脚为范例的三寸金莲。娘娘塑像都塑成小脚，可睹当时妇女裹足依然格外风靡。这组塑像是我省目前保存的明代民间彩塑的上佳之作。

　　圣母殿的南北两壁上圣母出巡和圣母逛归的悬塑。悬塑是一种联络雕塑和绘画的艺术方法。这种浮现方法相等少睹，所有画面相等立体。血色的云海翻腾，云海间掩映着绿树山石。画面中人物稠密，有骑马的、有坐轿的，前后蜂拥相等蕃昌。

　　圣母殿神龛后还绘有刻画圣母宫中生计的壁画。此中两幅上五位女乐工不同持琵琶、笙、笛等乐器正正在演吹打曲，此外两幅上的侍女不同捧宝盒、文籍、食盒等侍奉正在圣母身边。

　　正在圣母殿内，还保管着几个相等怪异的肩舆。肩舆高约两米，又叫肩舆。这种肩舆跟民间的肩舆区别，外地人称为神轿，是供“娘娘”乘坐的。凡是肩舆的顶部是平的，而这种肩舆则有像古刹相同的顶部，专业术语叫双檐十字歇山顶式。防备贯注，就会觉察圣母殿九个圣母雕像的后面，都有一个一尺众高的小圣母像。小圣母泥头、木身，有点像木偶，这即是圣母的替人。外地的风气，家里生小孩、白叟过寿如许的大日子，就要到这里来迎请圣母，把相应的圣母替人穿衣装扮后，抬正在肩舆里，然后四个轿夫抬着，焚香吹打，吹奏乐打把圣母请回家。

　　圣母殿对面是西配殿，即五岳殿。修筑组织与圣母殿根基好像，但是五岳殿的主体组织比圣母殿稍早。据纪录，清顺治十四年曾重修过。

　　五岳殿正中为五岳神像，南北双方则是四渎神像——五岳即是咱们现正在的五岳名山，“四渎”则是指江河淮济四水。正在我邦的守旧神话中，岳渎神的重要本能是兴云降水。相看待五岳来说，相闭“四渎”的纪录很少，正在道观中集结供奉“四渎”更是极其罕睹。梁生威告诉记者，“像如许把五岳山神和四渎水神合供一殿的，有点像咱们现正在的行政大厅，各司其职的五岳四渎正在一个办公室里协同办公，如许的神灵组合，外现了太符观神灵崇敬的风气化特性”。

　　据考据，这座殿里的塑像为明中后期作品。比拟于较量花式化的雕像，南北墙上的悬塑“五岳巡幸”和“四渎出行”图就要出彩的众，南北两山的悬塑构想奇异，别开生面。北壁为“五岳巡幸”图，画面中山岳连缀，祥云纠葛，图中五岳或乘轿或坐辇或乘麒麟或坐龙，前后随从持伞盖、宫扇随护。画面中尚有山鬼、判官等地步，皆各具容貌。“四渎出行”与之犹如。

　　五岳殿尚有一组怪异的雕塑：殿里的四根金柱上各盘一条龙，分红黄好坏四色。此中黄龙最为异常，爪中抓一鲜血淋淋的人头。这里边也有一个外地妇孺皆知的传说：

　　相传正在杏花东北十几里的一个村子，有一个长相美丽的新妇。这个新来媳妇人美却心狠，趁老公不正在的岁月，对公婆非打即骂，还每每饥一顿饱一顿。两位白叟体贴儿子，正在儿子眼前装疯卖傻不吭声，背后却每每悄悄哭泣。一岁首春，卒然阴云密布，传来滔滔雷声，一声响雷正在诧异的村民头顶炸响，村口的一棵老槐树被劈为两半。全村人都吓呆了。这时村里人觉察谁人不孝敬的儿媳妇身子站正在树下，头却没了足迹。新妇的男人顺着血迹一起找到太符观，觉察本身媳妇的鲜血淋漓的头抓正在黄龙的爪子里。从那从此，这个村再没有出过一个不孝之子和不孝之妇，这个村也以是更名为“孝义”村，也即是即日文水县的孝义镇。

　　我邦履行高温补贴战略已有年月了，然而众地法式已数年未涨，高温津贴落实遭受尴尬。东莞外来工群像：每天坐9小时 每每。。。66833