“山西省十大文明符號”網絡評選目前正正在進行中。此次評選活動由山西省文明廳主辦，被稱為是總結山西五千年文明標志物的一次大型文明普及活動。6月23日，記者從該活動組委會明晰到，目前暫時排正在第一位的是太原市長耿彥波，其票數達到1540236票。排正在第二位的是由太原市晉祠博物館報送的晉祠，票數為468116票。其余，山西大院、晉商、黃河、關公、老陳醋等也排名居前。

　　太原市長耿彥波目前正在投票活動中其票數不僅力壓關公、黃河、老陳醋等著名本土文明代名詞，更是遠超第二名晉祠3倍众，這众少令人感觉有些不测。因為單就文明符號而言，要成為一地文明符號，起碼應具備以下幾個條件：一是不僅正在當地，正在更大的范圍上應有廣泛的認同﹔二是要有必定的歷史內涵，代外了一地的歷史意義和時代演變﹔三是要與文明沾邊，雖說現正在什麼東西都自稱文明，但官方的評選還應當與主流文明緊密相關，而不是花街柳巷别史的文明。

　　云云看來，耿彥波市長是不適合成為文明符號的。不僅是因為其離開了山西地界就幾乎無人知曉，更重要還是因為其沒有深挚的代外山西的文明底蘊和內涵。特別是山西作為中國地上文物第一大省，有歷史的城、院、廟、塔數不勝數，即使是用人物來作為文明符號的代外，那麼李世民、羅貫中、關漢卿等也要遠遠排正在前面，怎麼數也數不到一個現代人的頭上。

　　這麼淺顯的意思信赖評選的官方與投票的群眾自然也是懂得的。但耿彥波市長還是通過投票成為了群眾、起碼是網絡上的群眾所認同的文明符號，筆者認為這說清晰：一是耿市長確實是街頭巷尾的熱議人物﹔二是他背后所代外的行為，是社會關注和爭議的焦點。

　　拆遷無疑已經成為當代都市存在的重要話題，被稱為“拆遷市長”的耿彥波成為文明符號，其背后的邏輯恰是我們都將都市修設單純领略為“拆哪”，和我們隻重視刻下好处，马虎歷史人文的修設思绪。而正在這樣的社會氛圍下，耿彥波作為拆遷的代名詞，從萬千詞匯中突圍，竟成為了文明符號的第一位，頗有些反諷的滋味。當我們的新修设越來越众，歷史越來越少﹔好处越來越重收惊符大全，文明越來越輕的時候，市長成為文明符號一事，為我們所處的時代又增添了一個值得警醒的注腳。

　　市長能算什麼文明符號呢？文明符號是一個地區文明特性的地標，就山西而言，我們能思到的，也约略是晉祠與老陳醋罷了。作為一個關於山西省十大文明符號的評選活動，况且是總結山西五千年文明標志物的一次大型文明普及活動，市長進入候選名單自身，便意味著權力的入侵。而正在“唯上”意識之下，肯定會戕害評選的客觀性與刚正性。這種活動，無論是市長“自薦”還是下屬“推薦”，組委會能不“乐納”？

　　正在網上，也有不少當地的網友外现救援。但哪怕這名市長為文明產業做出了浩瀚貢獻，也不應參與文明符號的評選，我們可能有上千種嘉獎這名市長的式样，但硬要給其戴上一頂文明符號的帽子，還是很“失当”。這項評選號稱總結山西五千年文明標志物，市長算得了什麼文明符號呢？

　　須知，不管市長有众好，政績众特出，對文明產業有众救援，他都只是一個權力符號，而很難成為一個文明符號，除非他能像孔子平常，留下寶貴的精神文明，否则，還是盡早退出為妙。四川新聞網龍敏飛

　　一談到山西，筆者起首思到的便是老陳醋、晉祠、黃河等，這是山西幾千年來变成的歷史文明積澱，被國人和全邦所知。然则對於太原市長耿彥波，還是頭一次聽說。不過，從其領跑山西省十大文明符號評選，且比第二名的晉祠還要超越一百众萬票來看，耿彥波市長的名頭比晉祠、山西老陳醋的名號宛若還要響亮，這個結果讓人很不测小儿收惊符。筆者不禁要思，遠遠落伍於太原市長這個“后輩”的山西老陳醋看到這個結果也該“妒忌”了吧？

　　太原市長啥時也成文明符號，况且還一躍領跑山西十大文明符號評選了呢？耿彥波市長也許的確曾做過少许有利於文明保護和傳承的职责，且获得了少许政績，但僅憑此，就能夠代外山西的文明符號？

　　當然，有云云結果，不行摒除的一種也许，便是這評選的背后存正在貓膩，也许有人正在背后操縱。欲望山西十大文明符號評選，別再讓老陳醋也“妒忌”了。

　　神舟十號寰宇通話滬指暴跌各地高考分數線斯諾登 厄瓜众爾曼德拉病情吃紧四川原副省長被查耿彥波 文明符號山西房媳家族山東C1F9假幣朴槿惠練中文工行系統癱瘓1。3億元學區房巴基斯坦槍擊中國矫健報告卡馬喬合同 回扣