小儿夜啼民间灵验方法小二年龄分期雷法夸大內炼是将自己当作一个小寰宇，又由于“天人感到”，是以玄门确信人体內部的器官是可能与寰宇交互相应的。头是乾天，足是坤地修炼雷法必需独揽“禀赋一气”，人出世到寰宇上，其精气神便慢慢染著各种情欲天分，无法直接与寰宇相感，要与寰宇相通的本领即是通过修炼，去除其天分，答复到禀赋纯净的状况中去，即抵达內丹修炼的最高境地，本事起“天人感到”，即以我之气合寰宇之气，以我之神合寰宇之神。

　　那为什么要正在雷法中如许夸大内炼呢？这是由于要祛除杂质抵达“单纯”，然后通神，通神亦可唤风召将，役鬼神，驱雷电白玉蟾《玄珠歌》注云：“雨者肾水也，运动本人阴海之气，遍满寰宇，即有雨也，晴者心火也，念遍寰宇炎炎大火，烧开自己风韵，乃晴也。”“心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意诚则使者至，肝怒则辛帅临，心火振奋则飙火降。”都是证据修炼的概要。

　　具有了內夫，使用雷法那即是少少驱邪、役鬼神、祈雨法事了。比方《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云：“先存神，运祖气归肝宫，九周，令木气盛，奉行至绛宫，生心火，三周，令火繁盛。先教阳极，庶几阴生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方以此水克火，五周，克得火都消弭尽浑，无少少火气。五行之气都化水，归黄庭，升优势池，透出两耳，则为风；升上山峰，透入神庐，则为云；以雷局效力，升上顶门，吸喝出，则为雷；升上泥丸，入华池，运神水喷噀，则为雨；升上绛宫，闪目出，则为电。五事都只从黄庭一个效力中化出來。”

　　雷窍门派繁众，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸众门派，且支派繁众，就神霄派而言。王汪王二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢巨集犹至。--（明·张宇初）。

　　內炼：先要磨掌、叩齿、咽津各三十六次。以令身体內部的“秽杂浊气”消失，然后实行“开天门闭地户”；上至双眼，下到涌泉引咒曰“火帝火神王，马胜入吾心”泥丸中的“雷火真珠”豁然爆炸，烟气、祥光弥漫全身。然后再请“水帝”入肾，运水於“涌泉”而出。待到此“水火订交”的时辰“雷火真珠”再次结成且成朱色，然后请神即是。

　　正在神霄派中还很考究静坐，比方闭目冥心坐：心静安神，双腿盘好，背直，握固存神等等措施。有了內炼贯串符咒便能很好的使用雷法，驱邪、禳灾

　　如《清微神烈秘法》云：“凡静坐定息之间，如正在太极混沌未判之先虚空圆光之內，又如正在圆光一窍之中”这属于上品丹法，也是一种静坐工夫，且日夕都要老练，久而久之就也许达到內炼的高目标。

　　《清微丹法》述炼精、气、神三段，炼神成气，又叫“炼形”，其法为：入静室盘坐，凝思定息，存思自己於混沌之中，舌运上击七十二次，然后是守候口中生津，一再五次。逐日坐2-5次，可能消灭诸众疾病，不思邪淫等诸众便宜。

　　雷法的使用还涉及玄门道场的变神、炼度等科仪。“变身运雷”正在法事中往往用到，衕时要周密配合运用手诀，本事抵达请神驱鬼，镇邪捉妖的目标。“变身运雷”的程式：“变身”的权杖画“寰宇支并”籙，开发寰宇。两手“玉诀”香上焚过，合摩“三五四合”。“剑诀”书“五雷速成发”籙，开天门，闭地户，留人门，塞鬼途，双手“毫光诀”盖顶。天目运“金光”录。双手“降魔杵诀”吐故纳陷坑报。双手手“玉诀”平眉，存念吾身。左手剔“五紧迫发”天火、地火、雷火，轰隆火，日中太阳三昧神火烧焚枯茅。三扇祥风，瑞气，诸厌。“运雷”以“双雷局”诀分运五段，

　　【三光炼度请神是太阳日君、太阴月君和南昌朱宫的炼度官将。紫皇炼度请的是主神玄天紫皇天主。灵宝炼度正在亡魂历程水火交炼从此，要焚化十二经络符，摄召十二气，使亡魂答复“五脏六腑，胞胳根元”。南昌炼度则是摄召五方五帝之气，使亡魂“五回三转，气通太灵”，“九孔纳冥，解脱本形”。台湾地域撒播的九宫八卦炼度则是“按卦气而疏散，炼灵魂以成形，集三元而道化，使九气以会神”。 】

　　又称“茅山法”。上清派神通的系统。上清派为傳承最久的符籙派玄门之一，其符籙与龙虎山正一、阁皂山灵宝合称三山符籙。神通內容寻常，召劾鬼神、祈禳驱邪、符咒治病等都是常行神通。但与正一灵宝诸派有所不衕的是，加倍夸大存念专精，并以之行为修道行法的环节。所传《上清大洞真经》、《黃庭经》，都是以存念为主的修法系统。

　　正在存思根源上，又派生出各类隐遁转折，飞奔三天的道术。该派高道民众有较高文明素养，故对於古板符咒不但平常沿用，也当心加以外面证据。

　　唐司马承祯《修真精义杂论_符水论》云：“夫符文者，云篆明章，神灵之书字也。点画有所象，故心情存焉；文字有所生，故服用朱焉。夫水者，元气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉。故水为气母，水洁则气清；气为形本，气和则形泰。虽身之荣卫自有內液，而腹之臟腑亦假外滋。既可能通腹胃，益津气，又可能导符灵，助祝术。”上清符咒、法水寻常操纵於修真和治病、驱邪之中。

　　宋从此，上清派道土罗致內丹思念以富裕本人道法外面，如南宋上清大洞玄都三景法师萧应叟曾用內丹思念注解《度人经》，以为抵达神、气、精混杂为一，返本还原，归根复命，则万神会聚化为婴儿，便称是“与道合真”，获取真“宝”，此时便能推广各类神通：“人得此宝於身，进出纵橫，飘然自正在，长春不老，与天齐息；布真炁而能化土石，土石为宝；布真炁而能起枯骨，枯骨成人；布真炁而能救万病，万病自痊；布真炁而能辟妖邪，妖邪自灭；布真炁而能动风雷，风雷自震；布真炁而能扶万物，万物自畅；布真炁而能拔幽魂，幽魂自拔。此即无量度人矣。”

　　《元始无量度人上品妙经內义外》上清法正在道法史上有过强大影响。唐至宋前期，上清派正在诸道派中处於主流位置，得其法篆道階最高，如此，道流制作、汇辑神通成专书时，常冠以上清之名。如唐道土叶法善听行符法被以为“出自漢正一天师之道法”，但其书则冠以上清之号，称《上清隐书骨髓灵文；灵宝斋法》，也被冠以“上清”之称。也有不少唐宋新出符籙道派，确实与上清派有渊源相闭。

　　如北帝派所传天蓬法中《天蓬神咒》，又称做 “北帝祝法”，最早纪录即正在陶弘景《真诰》，北宋北极天心派为正一法分支，不但其法称上清北极天心处死，况且好手法中以內修为本，而內修之法重正在存思三光，有《无上三天玉堂正宗高奔內景玉书》专述存思之法，系源自上清法。有些羽士虽所行非上清法，而亦曾受上清籙，如南宋白玉蟾，为金丹南宗五祖，而兼習雷法，但亦曾得上清籙。至於世间为人驱邪捉妖的羽士，亦颇有自称为行茅山法者。

　　宋代清微派所传。以治祟驱邪、治病除瘟为主。法中祭趙公明为主帅，收符若幹道，重要有召符、清微原道玉符、催符、速降符、太乙昏遁玉符、神霄万应真符、清原玉符、召玄壇符、召直事符、治马病符、治家畜病符、治牛黄符。详睹《清微元降》卷十七。

　　宋代清微派所传。以收瘟禳疾为主。法中祭瞿匡为主帅，收符15道，重要有上清兴震收瘟五雷大篆、上清五雷摄瘟五神真符、上清浩气雷光真符、上清金光禳瘟玉符、上清治瘟大篆。详睹《清微元降》卷十四。

　　宋代清微派所传。据云此法能役神驱邪、治病催生。法中以趙公明为主帅，以存念、炼神为本，符咒并用。收符61道，重要有召符、晖照令符、泰清飞禁完令玉符、上清通殷禀命符、上清西禁泓命玉符、上清西宝景育倍符、泰玄昏遁玉符、上清和合服运符、上清令符、上清飞橫烈令符、上清昭令熏命瑶符、上清育气符、上清神烈芟邪符、皇元地镇策宝符、三气倍香符、上清沖玄策玄洞章、上清神烈元惠洞章、上清神烈景运妙经、天德月德符。详睹《清微元降》卷二三。

　　宋代清微派所传。法中祭殷郊为主帅，收符29道，重要有镇宅、安土、退病、辟邪、净秽、解冤诸符。详睹《道法会元》卷三七。

　　宋代清微派所传。以役神兴雷、治病催生为主。法中祭辛忠義为主帅，收符33道，重要有召十一天君符、玉清梵气混化兴雷玉符、玉清梵景太霞大轰隆符、玉心腹符、召龙符、倒海符、芟邪符、治病等、催生符、下死胎符、役役万灵符。详睹《清微元降》卷二十。

　　宋代清微派所传。法中祭辛忠義为主帅，收符12道，重要有玉清兴雷玉符、上清举雷宝符、风雷心印、玉清巽华內篆、风雷轰令洞章、九霄通化洞章、三洞皇灵洞章、上清统元洞章、上清神令洞章。详睹《清微元降》卷二十。

　　宋代清微派所传。法中祭趙公明为主帅，存念、炼神为本，符咒并用。收符15道，重要有泰华西台府召命符、召符、上清策役符、上清飞暴捷令符、信符、召玄壇符、召有事符、上清灵华玉章。详睹《清微元降》卷二三。

　　宋代清微派所传。法中祭刘明为主帅，收符七道，重要有召符、上清玉晨掷火金回玉符、上清飞铃烈炎大轰隆合符、心印、佐印、朱光火令洞章。详睹《清微元降》卷十八。

　　宋代清微派所传。以役神运雷、散祸消灾为主。法中祭趙公明为主帅，以存念炼神为本，符咒并用。收符17道，重要有召将符、上清通玄金符、催用后符、役佐将符。详睹《清微元降》卷二一。

　　宋代清微派所传雷法。此法祭李嘉为主帅，收符170余道，重要有信香符、起风符、起云符、祈雨符、起雷符、起電符、祈雪符、降雹符、召龙符、合气符、治邪睹责符、治瘟符、治病符、解酒符、护蚕符等。详睹《道法会元》卷四六。

　　宋代清微派所传。法中祭辛汉臣为主帅，收符9道，重要有上清信元通运玉符、上清威令琼台洞章、上清孚元上经。详睹《清微元降》卷十三。

　　宋代清微派所传。法中祭郁昭为主帅，收有37道符，重要为玉清祷告玉符、诸號符、玉清景元洞章、景元清真符、芟邪符、治病符、催生符、熏产室符、镇宝符、佩戴符。详睹《清微元降》卷一五。

　　宋代清微派所传。法中祭窦霹初为主帅，收符59道，重要有元始一气玄经统运洞章、元始一气保劫洞章、元始玉书。详睹《清微元降》卷一四。

　　宋代清微派所传。以驱邪镇妖为主。法中祭管元成为主帅，收符19道，重要有召符、元始火令符、治山兽符、里社符。详睹《清微元降》卷十五。

　　宋代清微派所传。以存念北斗诸神为中央，有诵咒、步罡、存斗、星期之功诀。《道法会元》卷五八载：“《五雷经》云：世间男女能常诵斗咒者，可延寿命，书符咒水，治病驱邪。遇斗睹时，望北端简净衣，步七星罡，礼四十九拜。讫，存三台华盖北斗七元，次念己身足下前后，作五色云气盖复。一更朝礼，至三更三点朝毕。再拜，次入淨室，供养北斗像前，燃灯焚香，诵咒曰：‘斗魁七星，众灵之精，辅弼二相，三台明相，六丁玉女，紫微四序，天罡天元，坎水八玄，四目圣人，金童传言，诵满百遍，七真应现，延寿驱危小儿收惊符，斩毒灭妖，祈求纵情，保真荣华，自有光芒，乾元亨利，急急如北斗太玄律令。’若能持诵百遍、千遍，灵验相当。”

　　宋代清微派所传。玄门宣传此法“大可能斡旋制化，次可能役使天君，三可能驱役雷霆，四可能保宁家邦，五可能芟邪治疾，六可能济生度死。”法中以存念、炼神为本，符咒并用。收符25道，重要有无极天章、琼台之章、雷令符、清微命雷立应飞符、元始一气雷帝祖符、祷告通用符、芟邪治病符、役使万宝符、召符、勃符、催符。详睹《清微元降》卷二四