什么是道理？只要实验是磨练道理的独一程序。只消正在实验中管用，不妨驱除病患，即是科学，即是道理。

　　说人有七个魂三个魄，魂可能逛走。魄是人体的本源，是时候不行逛离，自有人命之时候起就存正在，脱离必死，死必脱离。

　　李时珍《本草纲目·人部第五十二卷·人魄》里仍旧味药，时针曰：“盖人受之阴阳二气，合成形体，灵魂聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精耽溺入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎死眼光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。”

　　《淮南子·说山训》卷十六：“魄问于魂曰：‘道何认为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，是以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不行得而睹，名不行得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰；’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂，卒然不睹，反而自存，亦以沦于无形矣。”

　　拜请收魂三师三稚童。收魂伟人稚童郎。不收别人魂不讨别人魄。单单收返000几月几日几时几岁左三魂，右七魄，收正在自身宫来相寻，神兵弁急如律令，

　　同时以金光指写灵字于手心，再以手心印正在受惊者的百汇上灵空金龙，统领二十八宿星，速速收返某某三魂七魄归本宫，神兵弁急如律令，急急如律令。

　　一写不玄天。二写不玄地。三写收闭煞。四写收返某某某三魂七魄来相寻。奉九天玄女敕令。收你胆大大未免惊收你一更好咽。二更好眠。三更无灾。四更无厄。五更保安全。天皇皇。地皇皇。一夜度天光。日来无灾厄。夜来无灾殃。随手安全。

　　太上台星。应变无停。驱邪缚魅。保命护身聪敏明静，心神安逸。三魂恒久。魄无损倾。魂来归宫。魄来扶体。三魂七魄归本宫神兵弁急如律令(金光神咒)

　　老君玉印四角又四方。老君名字正在重心。左天兵。右六甲。天兵六甲两相随。天上日月团团转。逛行世界救良民。迎请老君玉印。印正在某某某头中有灾印来头中退。心头有灾印过心头安，左手脉印来收三魂，右手脉印来捉七魄，脚者背印来也轻健。印正在衫领过、寿元吃得百外岁，三魂七魄自身来相寻。魂到魄接管惊完明急急如律令。

　　第二型式：为《灵宝正一北斗本命延生妙经》的「玄灵咒」系愚弄此一较简略的收惊法即用三柱香拜请坛中众神作主，接着以此三柱香或可用剑指正在其胸前划「雨渐耳」的组合字，同时配合如下之咒语︰

　　天灵节应，愿保永生，太玄之一，守其真形，五脏神君，各保安逸，三魂七魄归本宫神兵弁急如律令，急急如律令。

　　第三型式：为《灵宝正一北斗本命延生妙经》的「北斗经咒」系愚弄此一较简略的收惊法即用三柱香拜请坛中众神作主，接着以此三柱香或可用剑指正在其胸前划「雨渐耳」的组合字，同时配合如下之咒语︰

　　北斗九宸，中天大神，上朝金阙，下覆昆仑，调治法纪，统制乾坤，大魁贪狼，巨门禄存，文曲廉贞，武曲破君，高上玉皇，紫微帝君；大周天界，细入微尘，何灾不灭，何裙不臻，元皇正杰，来合我身，天呈所指日夜常轮，俗居小人，好道求灵，愿睹尊仪，永保永生，三台虚精，六淳曲生，生我，养我，护我身形，(加默念北斗七星--魁……)，尊帝急急如律令，三魂七魄归本宫神兵弁急如律令，急急如律令。

　　此派之收惊法之进程分为三个阶段，是先以三柱香朝坛内主神及众神禀报后，再以此三柱香正在受惊者胸前上下来回滑动，同时口诵「收冲煞咒」，先收冲，次收惊，再加收魂；如有冲煞到，就以此秩序念完收冲煞咒，如无冲煞者，一至二岁小可用到此，就不必加即收惊。

　　祖师来收冲，王母仙娘来收冲，三位皇君奶娘来收冲，同宗香火来冲，收去小童(女)天来冲，地来冲，年(月)来冲，日(时)来冲，人客来冲，金银玉帛来冲，家畜树木来冲，诸邪冲气娘收去，十足灾殃化微尘，五奉大奶夫人敕，急急如律令！

　　祖(本)师来收惊，王母仙娘来收惊，三位皇君奶娘来收惊，(或正在坛或正在家收者)称本坛圣驾(同宗香火)来收惊，收转小童(女)天来惊，地来惊，年(月)来惊，日(时)来惊，家畜(咱动)得惊，高声(斗)得惊，途途跋跌得惊，收转小童(女)子丑寅卯辰巳午未申西戌亥，十二生肖惊，天苍苍，地皇皇，小童(女)哪里得惊愕，大奶皇君亲收转，休息好咽到天光，急急如律令！

　　祖本(仙)师来加魂，加上小童(女)头额魂，眼(鼻)中魂，左(右)耳魂，身前(后)魂，身左(右)魂，左(右)脚魂，身上子丑寅卯辰巳午未申西戌亥十二生肖魂，十二星辰魂，三百六十骨节毛吼魂，三魂连七魄，七魄连三魂，三魂七魄奶收转，交付小童(女)身上存，吾奉大奶皇君勃，急急如律令！

　　天灵灵，地灵灵，神威灵，奉请收魂三师三稚童降到临，今有南瞻部洲中华民邦台湾省00县(市)00乡{镇)00村(里}00巷00号，门生000三魂七魄走四散，奉请收魂三师三稚童，带起收魂衣追魂米，收回门生000之三魂七魄，不收他人之灵魂，追魂途上不绝息，收得三魂七魄急急转，三魂归身身自正在，七魄归人人清彩，我奉临水陈太其后敕令，神兵弁急如律令！

　　一收东方甲乙木，收你木神木煞、土神土煞、回土不回煞，二收西方庚辛金，收你金神金煞、土神土煞、回土不回煞、三收南方丙丁火，收你火神火煞、土神土煞、回土不回煞、，四收北方壬癸水，收你水神水煞、土神土煞、回土不回煞，五收重心戊己土，收你土神土煞、收你凶神恶煞、麻煞、阴煞、空棺煞、病人煞，百煞去除、百病尽扫除，安全大吉。

　　诵毕，再以剑指一挥、右手陷诀，以食指沾净瓶之水，一弹，右足一踏，复二弹。弹毕，法师转至身旁，放下清水瓶，双手结八卦指模，朝本家儿脸部上火线，诵曰：

　　奉请八卦祖师到此急急如律令，收你金木水火土、收你凶神恶煞、麻煞、阴煞、空棺煞、病人煞，百煞去除，收你信女000三魂七魄速速归自身，魂归身、身自正在，魄归人、人精采，收你信女000前三魂、后七魄、三魂七魄、十二元辰，速速归自身，安魂定魄，安全大吉，百病扫除。

　　咒毕，法师朝其八卦印上呵气一口，朝本家儿眼前作一按势，念「勅！」，复由下方至胸口作势三按，念：「安全大吉！」再旧事主额上作势一按念：「勅！」。典礼结尾。法师取出符令，诱导本家儿其操纵手腕。而且交待本家儿今天宜忌诸事。正在此收惊进程中，所运用的典礼进程是较有道法的形色存正在，亦是正轨的道法之一；其秩序亦是净坛净身等必需的推行的次序，使道场及受惊者能先净化再推广收惊典礼。

　　志心奉请，九天卫房圣母三宫皇奶元君，九夭注生娘娘，泰安山顶上碧霞元君，天上圣母英烈天后元君，顺天圣母顺懿元君临水陈太后，百花桥上护邦林九娘夫人，海口破庙平闽李三娘夫人，竹林境镇闽欧夫人，道山观南宫明应邹夫人，西河圣母虎婆江夫人，行省精贞柏姬自鸡密斯，祥德高夫人，泰邦马夫人，电光李夫人，澄清银海眼科娘娘，安板曾夫人，保闽许夫人，静邦阮夫人，乌石山石峡石啧二位夫人，北山梅柳二住夫人，诸古岭蓝田林氏夫人，通天境青娄解秽戚氏夫人，康山欧阳奶夫人，琉球外邦蔡氏姑婆，逛奕午西血盏夫人，灵威显赫变痘仙姑，保珠刘夫人，保疹刘夫人，保童金刚邓元帅，金盆送子广大神，王杨二太保丹霞大圣，通畅三舍人玉兔将军铜马铁马将军，协惠忠惠将军，第一宫福州府古田县注生婆官陈大娘，第二宫延平府顺昌县送喜婆官黄大娘，第三宫福宁府宁德县扶产婆官方大娘，第四宫兴化府葡田县送生婆官柳大娘，第五宫修宁府欧宁县安胎婆官陆大娘，第六宫福州府长乐县送子婆官宋大娘，第七宫泉州府晋江县送花婆官林大很，第八宫漳州府漳甫县注禄婆官李大娘，第九宫汀州府连城县注福婆官杨大娘，第十宫邵武府泰宁县养仔婆官董大娘，第十一官裙州府福清县抱仔婆官何大娘，第十二宫龙岩州漳平县唤仔婆官彭大娘，第十三宫修宁府修宁县洗仔婆官罗大娘，第十四宫泉州府南安县教行婆官吴大娘，第十五宫福州府罗源县教坐婆官郑大娘，第十六宫福州府裙鼎县教乐婆官张大娘，第十七宫修宁府葡城县注寿婆官王大娘，第十八宫福州府侯官县拨胎婆官倪大娘，第十九宫汀州府长汀县教食婆官包大娘，第二十宫福州府闽侯县教话婪官孙大娘，第廿一宫褔宁府宁德县讨食婆官赵大娘，第廿二宫与化府仙逛县保珠婆官周大娘，第廿三宫福州府连江县保疹婆官程大娘，第廿四宫福州府闽清县披喜婆官叶大娘，第廿五宫永寿州德化县自花婆官铁大娘，第廿六宫福州府永福县红花婆官云大娘，第廿七宫泉州府惠安县弥月婆官聂大娘，第廿八宫邵武府光泽县血刃婆官刘大娘，第廿九宫福州府侯官县羊刀婆官翁大娘，第三十宫修宁府政和县抱腰婆官潘大娘，第卅一宫福州府闽清县注贵婆官凌大娘，第卅二宫泉州府同安县注富婆官邓大娘，第卅三宫福州府闽清县救产婆官朱大娘，第卅四宫延平府南平县解闭婆官金大娘，第卅五宫泉州府安溪县系胎婆官树大娘，第卅六官福宁府霞蓄县注男婆官胡大娘。

　　「收魂」旨正在收回飞散的三魂七魄，乃是此一法事之中央节目。其作法，需用五方旗，端靠五营神兵天将之法力将灵魂找回。盖于顶、下两坛，所应邀请之众神灵，皆既请到，麇集一堂，于是乃使令众神，向五方探索，追回失魂，故亦称五方收。

　　其秩序，法师姿态，仍然坐于草席上原处，先念「净六合咒」，净化刑场后，第一先由东方收起，法师右手仍不竭摇法钟。左手即握香三枝，青旗以及尺，口念对东方之「收魂咒」或称「请五方咒」。

　　咒曰：「东方收魂一铁尺，将军收魂齐头尺，信男某某(姓名)，三魂途顶亦有散，亦有玉尺量魂归。本师为吾收魂回，祖师为吾收魂归。伟人为吾收魂回，玉女为吾收魂归。收魂三师三稚童，收魂三师三童郎。急急收魂急急到，急急收魂急急回。收卜头魂归，脚魂回，收卜三魂七魄归木身，收卜十二条神魂归自身，收卜某某(姓名)三魂七魄归自身。神兵弁急如律令。」

　　「干元享利真，太极顺指行，三魂归，七魄灵，三魂为自身，七魄为本位。吾奉三师三道圣，书符咒水收某某(姓名)三魂七魄返来。神兵弁急如律令。」念毕上述咒语，掷筶，以卜离散于东方之灵魂，是否顺手地追回，业已凭附草人。果真掷出一仰一伏之「圣杯」，即默示灵魂既回来无疑；若得两仰之「乐杯」或两伏之「伏杯」，即默示遭遇报复，灵魂未始遁往其方，故应再念咒促使，加紧搜查，谓之「再催」。其「再催咒」如下：

　　咒曰：「本师为吾收魂回，祖师为吾收魂归，伟人为吾收魂回，玉女为吾收魂归，龟君，土地为吾收魂回，合坛官将为吾收魂归。收魂三师三稚童，收魂三师三童郎，急急收魂急急回，急急收魂急急归。急急收卜某某(姓名)三魂七魄归自身，某某(姓名)三魂七魄返来。神兵弁急如律令。」念毕「再催咒」后，又掷筶，如末获「圣杯」，即予「再催」，平昔到得回「圣杯」，即灵魂安返为止。

　　东方灵魂既已收回，乃赓续第二次序同南方收起，第三次序向西方收起，第四次序向北方收起，第五次序向中方收起。以上五个次序的手脚准则上皆一致，所分歧的只要「手拿旗色(五方旗)、辟邪物、收魂咒的头四句」。现正在将所分歧点分述如下，其它手脚皆与向东方收起一致，正在此不再反复阐明。

　　「收魄咒」头四句改为「中方收魂明镜台，五营军兵收魂来，信男三魂途头散，亦有宝镜照魂归。」其余皆同上述收魂咒。这样，失散于五方的三魂七魄全体收回，然后再催念「总收咒」呼唤逛魂速归其身，不行再荡漾在在留连忘返，尤须小心沦下鬼域。总收咒曰：

　　「莫食鬼域一口水，十二条神魂亦看归，登山周岭收魂回，三叉途头收魂归，四叉途口收魂回，田头田尾收魂归，江头溪尾收魂回，弯街控巷收魂归，途头途尾收魂回，厝前厝后收魂归，急急收魂急急送，急急收魂急急归。顶宫不收他人魄，下官不收他人魂，收卜某某(姓名)三魂七魄归自身，收卜十二条神魂某某(姓名)自身。神兵弁急如律令。」

　　于是，收魂节完毕，法师合掌拜一拜，叩头，站起来，退席。先将盖覆于桶盘之病人衣衫掌开，透露白米，法事前明明压平之白米皮相，今朝定必为神明之灵力而惹起改变，发现若干凹突不屈之印迹，以示神明旨意。法师乃全神贯注，具体参观，推断「冲克」即受祟之倾向以及来源，告诉病者家人。

　　3。孩子坐正在神明前面向神明，收惊者拿碗与三炷香正在其旁面向外面。一壁念咒一壁正在收惊者眼前划动收（收惊要由山头收回到咱们床头）。

　　口念全文：从山头山尾，溪头溪尾，桥头桥尾，田头田尾，途头途尾，厝前厝后，厅头厅尾，床头床尾，福德正神来作主，收到门生○○○（姓名）元神丧失一条，祈求福德正神带小门生的元神返回来附体，○○○（姓名）ㄟ元神回来附体喔（都搭）没惊没吓、○○○（姓名）的元神回来喔（都搭）没惊没吓，十二条元神回来喔，狗惊猪惊人没惊，○○○（姓名）ㄟ十二条元神回来附体喔（，都搭）没惊没吓。（末了的手脚皆正在头上划动才结尾）

　　用小米一碗，装平。正在赤子头上饶圈咒曰：“天灵灵，地灵灵，王母娘娘送魂魄”。看米缺众少，然后添平再转饶。再咒语，米缺再添再念咒，直到米碗添满不下为止。小孩即好。

　　盛满一小碗白米，取受惊吓小孩所穿衣服一件，用衣服把碗米包起，点香祈祷招魂咒，祈祷后焚化纸钱，然后解开衣服让小孩子穿上。

　　1、将还魂符用羊毫按从右到左、从上到下（即从右上起笔的竖排版）的按次写好。失魂人的乳名要另起一行，名字要比其它的字大一点。（要一口吻写出来，不行写完后再读出来）

　　2、夜晚等孩子安眠后，正在他（她）头顶，或者正在房门口、灶门口焚化成灰，将屋门开一小缝，正在灶前将还魂符烧掉。第二天孩子就好了，口中重复小声念：（乳名）魂儿上身儿了。

　　还魂符实质：荡荡逛魂，哪里留存。荒郊野外，古刹山林。山神五道，河陆仙人。当庄土地，送于家门。家宅灶君，送于自身。失魂人：（乳名）清晨起来抖起精神。吾奉太上老君急急如律令敕另一则“拘魂码”上是四句话：“青衣青衣，疾走如飞；找着魂魄，速入身体”，写完再画一条带圈的线框起来。旁边画一个打着灯笼的小人儿，就算是“青衣”了。到夜深人静之时，把“拘魂码”正在孩子的床前烧了。第二天拂晓孩子醒来，众半都市好了。（注：还魂符和拘魂码是折柳写正在两张纸上的）

　　手腕二：清茶一杯置案上，燃点三支香，向灶君禀告因惊吓导致的丢魂失魄小孩姓名、住址、生辰八字，以及受惊的大概及眼前身体精神的情形。（大人受惊吓同样可合用此法）

　　然后把三支香正在小孩眼前、胸前上下摆动，口念招魂收惊咒，如下：拜请九天司命护宅真君来收惊（三拜三称），礼毕，法水（指所供神的净水）可给小孩喝下去。

　　手腕五：道门真传，须要练一次，蒲月端午午时午时对着太阳跪念，老家传牌令，金刚两面排，千里拘魂症，疾入个性来，念108遍，今后不需再修，用就可能了，用时念咒一遍，手做捧状，咒念完，念声，疾！叫那人名字，摸一下头，说回来了，就好了。此法结果很大，通过电话也可能操作，看待大人小孩乃至动物都可能灵验。

　　传说，客死异域的灵魂，寻不到归程。这个灵魂，正如他尸体相同，就平昔停息正在外乡，受着无尽的凄苦。这孤魂，将要成为一个最痛苦的饿鬼：永沦异地，永远流散，没有投胎转生的心愿。除非，他的家人替他“招魂”，使他听睹了那企望着他的“致词”，他才不妨循着那招展的宝盖幢幡返来。

　　招魂典礼的进行必需遴选一个相当的日子，请头陀或羽士来主理。传说“头陀通天邦，羽士通地狱”，这两种人，都有可与幽灵迫近本事。

　　头陀或羽士，手执“引魂幡”，幡系五条带子构成，上面写着五方的称呼。别的尚未有两人抬着一座纸札的彩亭，计算迎接死者的灵魂返来。跟着这彩亭而行者，是死者的家人及亲朋。

　　到了郊野，这一行人朝着死者尸体所正在倾向停息下来。秉烛焚香今后，作法人响动法器，招引长幡，口中大声念着招魂之词。其词不行得知，但那音响却凄厉悠长，富足一种悲怆的情味。和着这凄厉的致词的，自然是那跪正在道旁的寡妇孤儿的哀哭和亲朋的悲泪。

　　神主，为木制的匣子式的东西，皮相雕镂甚精，内藏木片一块，上书“xxx 之神主”字样。（其“神”字之一竖及“主”字之一点，需以死者子孙的中指血液书之。书写时，并有异常的仪式，谓之“点主”；多半于发奠时行之。）

　　先声明一下“拘魂”，是特意用来给小孩收惊用的，有拘魂帖式，拘魂符等，并非用来斗法拘人灵魂的术数。正在这之前我先讲一个用术数拘寻常人灵魂的故事：

　　清茶一杯置案上，燃点三支香，向灶君禀告小孩姓名、住址、生辰年月日时，以及目前精脸色形。（大人受惊同样可用此法）

　　拜请九天司命护宅真君来收惊，收起赤子（女）某某丧失灵魂，受惊元神，反正在自身。收起东方惊无惊、西方惊无惊、南方惊无惊、北方惊无惊、重心惊无惊，五方浩气护身煞气除，大惊小惊化无事。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二元神自正在，百病扫除身无灾，日用膳乳知香味，夜好休息不啼哭，人命之光照灵台，吾奉「九天司命护宅真君急急如律令」。（反復唸三遍）

　　之後，用三支香正在茶杯口上方写︰「灵魂自正在，万无挂碍」，划上十个圆圈即毕。写字时口唸︰「灵魂自正在，身无挂碍，三魂七魄，美满怡悦、十正派神，护体煞解，甘露法水，解病消灾。唸毕，法水可给赤子饮。

　　拜請收魂祖師降雲來。四大金剛降雲來。天摧摧。地摧摧。金童玉女扶同歸。收到東西南北方。收到重心土神公。本帥來收驚。不收別人魂。不討別人魄。收你门生、信女某姓某名（本命宮幾歲）灵魂回。備辦雲衫雲米。拜請诸君尊神助我來收魂。三魂歸做一同返。七魄歸做一同回。

　　神兵神將弁急如律令。伟人為我敕白米。祖師為我敕白米。眾神為我？白米。白米？起起。？離離。消災改厄身無病。（停頓須臾）香煙纔起通全邦。三魂七魄收返來。收魂三師三稚童。收魂三師三童郎。勿食黃泉一點水。萬里收魂亦著歸。三魂飄飄歸途返。七魄茫茫歸途回。魂歸身。身自正在。魄歸人。人清采。收你某某三魂七魄回返來。

　　咒曰：湛湛苍天紫云开，朱李二仙送魂来。三魂回来归本体，七魄回来护自身，青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越，生魂速来，死魂速去，下次有请，又来赴会，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。

　　手腕：将衣物用竹竿撑起，成人形，书“回魂符”贴于中心胸口处，再书“三魂七魄归身符”把指甲，头发等物包于符内，藏到衣服里，然后离衣服三尺，站毕，左手掐道决，右手剑指。直指衣服，口念收魂咒七遍，存思此人灵魂地痞噩噩，由衣服内冲出一道白光，冲开阴晦，指引灵魂，直到灵魂归位。（注：此法为七十二地煞符法之一，所昭请之灵并非正神，而是阴鬼，无道行，心术不正之人切勿滥用）

　　1、将还魂符用羊毫按从右到左小儿收惊符、从上到下的按次写好。失魂人的乳名要另起一行，名字要比其它的字大一点。（不行写完后再读出来）

　　2、夜晚等孩子安眠后，将屋门开一小缝，正在灶前将还魂符烧掉。口中重复小声念：（乳名）魂儿上身儿了。

　　夜晚，最好是午夜12点独揽，正在孩子睡熟后，正在他头顶放个笤帚（扫床的那种）或者是裤腰带，信封也行（要有邮票的，邮寄过的旧信封，开过口的）。

　　第二个手腕即是用镜子：等夜晚孩子睡熟，把他的一双鞋子放正在窗台，开开窗户，鞋尖朝外，鞋子上放一壁镜子，镜面朝外，12点事后，把鞋子连镜子调转过来朝里。第二天小孩就会复原。